50.
QUÉ SE ENTIENDE
POR AMOR PURO; QUE ALGUNAS PERSONAS EXPERIMENTAN POCA CONSOLACIÓN SENSIBLE
MIENTRAS QUE OTRAS EXPERIMENTAN MUCHA
Espero que veas ahora por qué
es tan importante que concentremos toda nuestra energía y atención en este
suave movimiento de amor en la voluntad. Con toda la reverencia debida a los
dones de Dios, mi opinión es que debemos estar completamente despreocupados de
los deleites y consuelos del sentido o del espíritu, por muy agradables o
sublimes que sean. Si vienen, bien venidos sean, pero no te detengas en ellos
por miedo a quedarte vacío; créeme, gastarás mucha energía si te mantienes
mucho tiempo en dulces sentimientos y lágrimas.
Es posible, además, que
comiences a amar a Dios por esas cosas y no por él mismo. Puedes saber si sucede
esto o no, si te sientes aburrido e irritable cuando no las experimentas[1]. Si hallares que este es
tu caso, entonces tu amor no es todavía casto o perfecto. Cuando el amor es
casto y perfecto, puede permitir que los sentidos se nutran y fortalezcan por
suaves emociones y lágrimas,[2] pero nunca se turba si
Dios permite que desaparezcan. Sigue gozándose en Dios de la misma manera.
Algunas personas experimentan
cierto grado de consolación casi siempre, mientras que otras sólo raras veces.
Dios, en su gran sabiduría, determina lo que es mejor para cada uno. Ciertas
personas son espiritualmente tan frágiles y delicadas que, a menos que sean
siempre confortadas con un poco de consolación sensible, serían incapaces de
aguantar las diversas tentaciones y sufrimientos que las afligen mientras
luchan en esta vida contra sus enemigos interiores y exteriores. Y hay otros
tan frágiles físicamente, que son incapaces de purificarse a través de una
rigurosa disciplina. Nuestro Señor, en su gran bondad, purifica a estas
personas espiritualmente por medio de consuelos y lágrimas.
Hay, sin embargo, otros tan
viriles espiritualmente, que encuentran suficiente consuelo en el reverente
ofrecimiento de este sencillo y pequeño amor y en la suave armonía de sus
corazones con el de Dios. Encuentran tal fortalecimiento espiritual en su
interior, que necesitan poco de otro consuelo. Cuál de estas personas es más
santa o cercana a Dios, sólo él lo sabe. Yo, ciertamente, no lo sé.[3]
*
[1] Hablando de la "avaricia espiritual" san Juan de la Cruz dice que “tienen muchos principiantes a veces mucha avaricia espiritual, porque apenas les verán contentos en el espíritu que Dios les da; andan muy desconsolados y quejosos porque no hallan el consuelo que querrían en las cosas espirituales. Muchos no se acaban de hartar de oír consejos y aprender preceptos espirituales y tener y leer muchos libros que traten de eso, y váseles más en esto el tiempo que en obrar la mortificación y perfección de la pobreza interior de espíritu que deben. Porque, a más de esto, se cargan de imágenes y rosarios bien curiosos; ahora dejan unos, ya toman otros; ahora truecan, ahora destruecan; ya los quieren de esta manera, ya de esotra, aficionándose más a esta cruz que a aquélla, por ser más curiosa. Y veréis a otros arreados de "agnusdeis" y reliquias y nóminas, como los niños de dijes. / En lo cual yo condeno la propiedad de corazón y el asimiento que tienen al modo, multitud y curiosidad de cosas, por cuanto es muy contra la pobreza de espíritu, que sólo mira en la sustancia de la devoción, aprovechándose sólo de aquello que basta para ella, y cansándose de esotra multiplicidad y de la curiosidad de ella; pues que la verdadera devoción ha de salir del corazón, sólo en la verdad y sustancia de lo que representan las cosas espirituales, y todo lo demás es asimiento y propiedad de imperfección, que, para pasar a alguna manera de perfección, es necesario que se acabe el tal apetito” (Noche, Libro primero 3,1). Como dice Nube, tal vez esas devociones que tanto nos gustan sean un buen comienzo, no es nada malo "que comiences a amar a Dios por esas cosas y no por él mismo"; pero hay que vigilar para no estancarse en los gustos subjetivos, que nos distraen y no nos dejan ir a Dis.
[2] Comentando el “me hice perdidiza y fui ganada” del verso 29 del Cántico: “Pues ya si en el ejido de hoy más no fuere vista ni hallada, diréis que me he perdido; que, andando enamorada, me hice perdidiza, y fui ganada”, dice san Juan de la Cruz. "Tal es el que anda enamorado de Dios, que no pretende ganancia ni premio, sino sólo perderlo todo y a sí mismo en su voluntad por Dios, y ésa tiene por su ganancia; y así lo es, según dice san Pablo (Fil.1,21), diciendo: Mori lucrum, esto es: Mi morir por Cristo es mi ganancia, espiritualmente a todas las cosas y a sí mismo. Y por eso dice el alma: fui ganada, porque el que a sí no se sabe perder no se gana, antes se pierde, según dice Nuestro Señor en el Evangelio (Mt. 16, 25), diciendo: El que quisiere ganar para sí su alma, ése la perderá; y el que la perdiere para consigo por mí, ése la ganará. / Y si queremos entender el dicho verso más espiritualmente y más al propósito que aquí se trata, es de saber que, cuando un alma en el camino espiritual ha llegado a tanto que se ha perdido a todos los modos y vías naturales de proceder en el trato con Dios, que ya no le busca por consideraciones ni formas ni sentimientos ni otros medios algunos de criatura y sentido, sino que pasó sobre todo eso y sobre todo modo suyo y manera, tratando y gozando a Dios en fe y amor, entonces se dice haberse de veras ganado a Dios, porque de veras se ha perdido a todo lo que no es Dios, y a lo que es en sí". (Cantico espiritual, 29,11)
[3] San Juan de la Cruz indica que a quienes se estancan en los gustos y contentos Dios no los abandona, se los sigue dando si lo ve necesario. En un lugar que no recuerdo Santa Teresa dice que los gustos y contentos los da Dios a quienes son flacos en la fe; quien tiene una fe sólida y soporta con entereza la noche no necesita esos regalos. Veamos lo de san Juan: "A los muy flacos con mucha remisión y flacas tentaciones mucho tiempo les lleva por esta noche, dándoles ordinarias refecciones al sentido porque no vuelvan atrás, y tarde llegan a la pureza de perfección en esta vida, y algunos de éstos nunca; que ni bien están en la noche, ni bien fuera de ella; porque, aunque no pasan adelante, para que se conserven en humildad y conocimiento propio, los ejercita Dios algunos ratos y días en aquellas tentaciones y sequedades; y les acude con el consuelo otras veces y temporadas, para que desmayando no se vuelvan a buscar el del mundo. A otras almas más flacas anda Dios con ellas como pareciendo y trasponiendo, para ejercitarlas en su amor, porque sin desvíos no aprendieran a llegarse a Dios". (Noche oscura, Libro primero, 14,5). Como dice Nube, hay quienes "Encuentran tal fortalecimiento espiritual en su interior, que necesitan poco de otro consuelo", les basta la fe y el sentimiento de la presencia de Dios dentro y no necesitan regalos de fuera.
Algo similar dice al comentar el verso de Llama " ¡Oh llama de amor viva, que tiernamente hieres de mi alma en el más profundo centro! Pues ya no eres esquiva, acaba ya, si quieres; ¡rompe la tela de este dulce encuentro!. La experiencia de la unión, a decir del santo, requiere una purgación o purificación muy grande, y afirma que “esta purgación en pocas almas acaece tan fuerte; sólo en aquellas que el Señor quiere levantar a más alto grado de unión, porque a cada una dispone con purga más o menos fuerte, según el grado a que la quiere levantar, y según también la impureza e imperfección de ella, y así, esta pena se parece a la del purgatorio; porque así como se purgan allí los espíritus para poder ver a Dios por clara visión en la otra vida, así, en su manera, se purgan aquí las almas para poder transformarse en él por amor en ésta” (Llama 1,24).
Enero 2025
Casto Acedo
